傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展現(xiàn)狀

中華不錯傳統(tǒng)文化，是中華民族賴以生存?zhèn)鞒械幕A，是中華文明薪火不滅、代代相傳的內在動力。中華不錯傳統(tǒng)文化是民族的血脈，是人民的精神標識?？倳浗陙戆l(fā)表的一系列弘揚中華不錯傳統(tǒng)文化的重要講話，給我們指明了前進的方向。黨頒布的有關弘揚中華不錯傳統(tǒng)文化的方針政策，為我們提供了政策扶持。

社科基金教育學“十二五”規(guī)劃重點課題“中華不錯傳統(tǒng)文化教育研究”，經過5年多的努力，以華北、東北、華中、華南、西南、華東、西北和港澳臺地區(qū)為對象，圍繞大、中、小、幼各學段及社區(qū)、農村、書院、網絡、企業(yè)教育等領域，對樂教實踐在大中小學及社區(qū)實施現(xiàn)狀、兒童經典誦讀、樂教課堂，多樣化傳統(tǒng)藝術教育、區(qū)域文化教育、唐詩宋詞、書畫手工藝教育現(xiàn)狀展開全面調查。

調查顯示，改革開放以來，中華不錯傳統(tǒng)文化教育逐步恢復和重建，特別是新時代以來，中華不錯傳統(tǒng)文化教育得到快速發(fā)展，并取得顯著成效。

然而，肯定成績的同時，不能回避現(xiàn)實——中華不錯傳統(tǒng)文化教育仍面臨一定的問題，更為突出的就是認識有偏差、形式較單一、體系不完善、發(fā)展欠平衡。這些已經成為傳統(tǒng)文化教育向深度、廣度推進的瓶頸。

（一）認識有偏差

在現(xiàn)代化城市不斷發(fā)展的過程中，我們也該清醒地意識到，任何更新太快、喪失邊界的事物都是可怕的，它給中華不錯傳統(tǒng)文化帶來的沖擊，有著失去本位的危險。

（二）形式較單一

經濟大潮勢不可當，年輕一代的審美趣味和審美訴求已經改變，流傳了千百年的中華不錯傳統(tǒng)文化樣式受到強烈沖擊。在各級學校教育的內容中，在社區(qū)、企業(yè)、鄉(xiāng)村生活里，西方文化的影子處處可見，成為一種主流話語，而中華不錯傳統(tǒng)文化的特質，卻越來越模糊，越來越失語。另一方面，中小學教育以高考為中心，不論學生品德優(yōu)劣，不管所學有用與否，以分數(shù)論成敗，是為評價。這種偏頗的評價標準，必然造成以下后果：傳統(tǒng)歌舞、民族器樂、傳統(tǒng)曲藝教材缺乏，師資力量不足，教學方法和手段相對滯后。更可怕的是，在已經少得可憐的傳統(tǒng)文化具體教學實踐中，仍以應試教育為導向，偏重于知識點的灌輸，單純強調傳統(tǒng)文化知識的記憶，較少對傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)等進行深入挖掘和宣講。

（三）體系不完善

圍繞中華不錯傳統(tǒng)文化教育出版的研究成果、普及讀物、學校教材等呈發(fā)展態(tài)勢，但缺乏內容豐滿、系統(tǒng)深入、群眾喜聞樂見的不錯讀物。如，各地舉辦具有自身地域特色的民俗文化藝術節(jié)，開展以“演繹民俗風情、薈萃民俗美食、博覽民俗百工、涵養(yǎng)文化生態(tài)”為特色的民俗傳統(tǒng)文化教育活動，都是以表演、展覽、宣傳講解等方式呈現(xiàn)，缺乏規(guī)范系統(tǒng)的民俗文化教材。學校民俗教育課程體系也缺少統(tǒng)一的技術規(guī)范指導，對教育內容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對教學環(huán)節(jié)缺乏整體設計。通常是眾多課程各自為戰(zhàn)，課內課外無法銜接，課程門類孤立化、教育內容碎片化、教學設計隨意化、教學時間不固定的情況普遍存在，導致傳統(tǒng)文化教育處于松散狀態(tài)。也因學科等原因所致，師資知識結構偏于一隅、技藝未能得到發(fā)揮。雖影視報刊等媒體不斷推出各種欄目，也只是隔靴搔癢的收效。

（四）發(fā)展欠平衡

中華不錯傳統(tǒng)文化教育的開展，集中在經濟發(fā)達、交有助于潤腸通便利的華北、華東等大中城市，而地處偏遠、經濟欠發(fā)達的西部區(qū)域小鎮(zhèn)根本無力開展。如，北京市的國學、傳統(tǒng)音樂、戲曲曲藝教育幾乎覆蓋大中小學校，而西藏自治區(qū)的中華不錯傳統(tǒng)文化教育雖以傳統(tǒng)民俗教育為主，但在交通不便、經濟相對落后的農村中小學幾乎沒有實施；我們調查的45家樂教網，全部集中在市級政府駐地城市。并且，教材和教學內容大多指向國學經典，而蘊含中華不錯傳統(tǒng)文化根基的歌謠小曲、器樂音樂、戲曲曲藝、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)學、民間民俗等，沒有得到應有的重視。雖然，現(xiàn)今許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都設立有中華不錯傳統(tǒng)文化教育傳承基地，一定程度上促進了社會合格學習風氣的形成，但教學內容偏狹，依然改變不了中華不錯傳統(tǒng)文化教育失衡的面貌。