傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的歷史使命

伴隨著中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，弘揚(yáng)中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化再一次被推到歷史的臺(tái)前。馬克思贊同美國(guó)人類學(xué)家摩爾根的一個(gè)主張，即“現(xiàn)代社會(huì)所趨向的‘新制度’，將是‘古代類型社會(huì)在一種高 級(jí)的形式下的復(fù)活’”?？梢哉f，歐洲的文藝復(fù)興、我國(guó)清代三悠久學(xué)術(shù)思潮的“以復(fù)古為解放”，都是這樣的“復(fù)活”。歷史表明，傳統(tǒng)的“復(fù)活”都是負(fù)載著時(shí)代使命的。當(dāng)前中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化的興起，同樣并非“方法只販古時(shí)丹”，而是肩負(fù)著新時(shí)代的文化使命。

1.踐行“舊邦新命”

與傳統(tǒng)“在一種高 級(jí)的形式下的復(fù)活”這一表述異曲同工的，是我國(guó)哲學(xué)史家馮友蘭提出的“舊邦新命”的命題。他解釋說，所謂“舊邦”就是祖國(guó)，就是中華民族；所謂“新命”，就是建設(shè)社會(huì)主義。新時(shí)代中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化的使命，就是既要以之保持“舊邦”（即中華民族）的“同一性和個(gè)性”；同時(shí)又要以之促進(jìn)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的革新與發(fā)展，即把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！芭f邦新命”意味著“新舊接合”，“舊的就有了生命力，就不是博物館中陳列的樣品了；新的也就具有了自己的民族特色”。

今天，我們弘揚(yáng)中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化，就是要在“新命”中樹“舊邦”，在“舊邦”中立“新命”：一方面，文化新的革新與發(fā)展確證著中華民族的主體性；另一方面，中華民族的主體性也規(guī)定著文化新的革新與發(fā)展。這實(shí)際上也就意味著中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代這一高 級(jí)形式下的“復(fù)活”。這個(gè)“復(fù)活”如果用我們的文化方針來表述，就是古為今用、推陳出新，就是對(duì)中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)立性發(fā)展，使中華民族基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。顯然，新時(shí)代中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化踐行“舊邦新命”的歷史使命，正是我們的文化方針?biāo)蟮摹?/p>

2.堅(jiān)守中華民族立場(chǎng)

把中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化提升到中華民族的“基因”“文化血脈”“精神命脈”和“獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”的高度，就是強(qiáng)調(diào)中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化對(duì)于中華民族的特殊價(jià)值。文化是一個(gè)、一個(gè)民族的靈魂，能否堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。在“西化”思潮不斷激蕩的大地上，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化自然有其格外重要的意義：確立并堅(jiān)守中華民族立場(chǎng)，更好構(gòu)筑精神、價(jià)值、力量。

在道德價(jià)值構(gòu)建方面，我們不能盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲；在文藝創(chuàng)作上，我們要反對(duì)“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，反對(duì)搞“去化”；在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究上，不能把西方理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“準(zhǔn)則”，并以之任意剪裁的現(xiàn)實(shí)。我們的人民必須堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來的不錯(cuò)文化傳統(tǒng)和道德價(jià)值，堅(jiān)定自己的文化自信和精神獨(dú)立性?？梢哉f，博大精深的中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的重要根基。確保文化安全、重樹中華民族獨(dú)立性、提高中華文明辨識(shí)度，是新時(shí)代中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化帶根本性意義的歷史使命。

3.涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的重要體現(xiàn)，也是其重要使命之一。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。以這個(gè)價(jià)值體系為中心的中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，深深植根于人的內(nèi)心，潛移默化影響著人的思想方式和行為方式。今天，我們倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！拔覀兩鵀槿?，根本的是我們有人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！焙诵膬r(jià)值觀是抽象度很高的范疇，但它不是抽象自西方而是抽象自的文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活，因而，我們的核心價(jià)值觀只有在中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化中才能得到確切的理解和深厚的滋養(yǎng)。

“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！崩喂痰暮诵膬r(jià)值觀都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。在這個(gè)意義上，可以說，參與構(gòu)建和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是中華不錯(cuò)傳統(tǒng)文化延續(xù)其固有血脈、實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的必然要求。